4 негизги Юнгга архетиптер
Архетиптер бейнесинде адамдар, жүрүм-турум, же кулк-моделдер деп ишенип Swiss психиатрда Карл Юнг тарабынан киргизилген түшүнүк болгон. Архетиптер, ал сунуш, адамдын жүрүм-турумуна таасир этүүгө бир ролду ойнойт тубаса жакын болгон.
: Jung адам психикасына үч бөлүктөн турган деп ишенген болобу , жеке -сезимсиз жана жамааттык сезимсиз. Янгдын айтымында, бу билдирет акылдуу акылын жеке сезимсиз эми салынды деп, анын ичинде эс камтыйт. Жамааттык сезимсиз деп Янгдын өзгөчө компоненти психиканын бул бөлүгү психологиялык мурас катары кызмат кылган деп ишенишкен эмес. Бул кайсы бир түрү катары бөлүшүү билим жана тажрыйба баары камтылган.
Юнгга психология, бейнесинде жамааттык-сезимсиз бир бөлүгү болуп саналат жалпы моделдерин жана сүрөттөрдү билдирет. Юнг биз жүрүм-инстинкт моделдерин мураска бул архетиптер көп жолу мураскор деп ишенишкен.
Архетиптер боюнча Origins
Бул бейнесинде кайдан кийин пайда болгон? Жамааттык-сезимсиз, Юнг ишенип, бул бейнесинде бар жерде болгон. Ал бул моделдер тубаса, жалпы жана тукум куучулук деп билдирди. Архетиптер жумушсуз, биз белгилүү бир окуяны кантип уюштуруу үчүн иштейт.
"Тарыхта баары абдан күчтүү идеялар архетиптер кайтып барып," Юнг китебинде психиканын түзүлүшү түшүндүрдү.
"Бул диний идеяларды, өзгөчө чындык, бирок илим, ой жүгүртүүгө жана этика борбордук түшүнүктөр Ушул эреже мындан четте калган эмес. Алардын азыркы түрүндө, алар пландуу Чындыгында бул пикирлерди колдонуу жана алмаштыруу жолу менен түзүлгөн Гордун идеялардын Чыгарылган болуп саналат. Анткени бул сезимдин милдети болуп саналат, деп табылсын жана дарбаза аркылуу тышкы дүйнөнү өздөштүрүү үчүн гана эмес, сезүү, бирок көрүнүп чындыгында бизге дүйнөнү которууга, "ал сунуш кылды.
Юнг жуумп коёт түшүнүгүн четке кагып, же акыл-тажрыйбасы менен гана жазуу үчүн төрөлгөн бир бош тосмо болуп саналат түшүнүктү. Ал адамдын акылы негизги сезимсиз Биздин ата-бабаларыбызга, биологиялык жактарын сактап калат деп ишенишкен. Бул "алгачкы сүрөттөр, ал башында ат эле, адам болуу үчүн кандай негизги пайдубалы катары кызмат кылат.
Архетиптер түзөт Бул архаикалык жана айтылуу каармандар бүт дүйнө жүзү боюнча бардык адамдар менен жашайт, Юнг бул адамдын негизги билдирген бул бейнесинде болуп, ыйман уялаган , баалуулуктарын жана кулк-мүнөзү. Ал ар бир олтурткон табиятты бир ролду ойногон деп эсептешчү, бирок адамдардын көбү белгилүү бир архетиптердин үстөмдүк деп эсептеп келишкен. архетиптердин билдирди же ишке турган реалдуу жолу бир адамдын маданий таасиринен жана уникалдуу жеке тажрыйба, анын ичинде бир катар себептерге жараша болот.
Юнг төрт негизги архетиптер аныкталган, ошондой эле болушу мүмкүн санынын чеги жок деп эсептеген. Кудайдын Янгдын, ошондой эле көп учурда аныкталган бир нече адам тарабынан жазылган төрт негизги архетиптер бир карап көрөлү.
Persona
персона биз дүйнөнүн, өзүбүздү алып кандай болот. сөз "персона" дегенди билдирет деген латын сөзүнөн алынган "беткап берилген." Бирок, кадимки маска эмес. персона, биз ар түрдүү топтордун жана жагдайларда арасында кийим, ар кандай коомдук чүмбөттөрдү баарын билдирет. Бул терс сүрөттөрдөн напсинин жаап кылат. Янгдын айтымында, персона түш пайда болуп, ар кандай болушу мүмкүн.
өнүгүүнүн жүрүшүндө, балдар коомдун талаптарга жана нормаларга ылайык иш кылуу үчүн белгилүү бир жолдор менен мамиле жасашы керек экенин билебиз. Алгачкы каалоо, сигналдар, ошондой эле бардык камтууга персона коомдук маска катары иштеп сезимдер коомдук алгылыктуу болуп эсептелбейт. персона олтурткон адамдар дүйнөдө көнүп, алар жашап жаткан коом менен жуурулушуп кетүүгө жардам берет. Бирок, өтө тыгыз бул архетиптердин менен аныкталган болуп адамдарды чындык эстен алып келиши мүмкүн.
Көлөкө
көмүскө секс жана өмүр инстинкттердин турат архетиптердин болуп саналат. көлөкө-сезимсиз, акыл-бөлүгү катары бар, репрессияланган ойлорунан турат, алсыз, каалоолору, инстинкттердин жана кемчиликтер.
Биздин иш-аракеттерге алып көмүскө түрлөрү маданий ченемдердин жана күтүүлөр ылайыкташууга. Бул коомдун, ошондой эле өзүнүн жеке жана адеп-ахлагы менен гана эмес, туура эмес нерселерди бардыгын камтыйт олтурткон болуп саналат. Бул, мисалы, көрө албастык, ач көздүк сыяктуу нерселерди камтышы мүмкүн зыян , жек көрүп, кол салуу .
Бул олтурткон көп жырткычтык башаламандыкты өкүлү, психиканын кара капталынан деп айтылат, ошондой эле белгисиз. Бул жашыруун күйөөгө биз бардык бар, Юнг кээде өз психиканын бул элементти четке кагып, башкаларга аны долбоор да, Ыйсага ишенип калышты.
Юнг көлөкөсү пайда болушу мүмкүн деп айткан эле түш же аян жана түрлөрү ар кандай болушу мүмкүн. Ал жылан, коркунучтуу жаныбарга окшоп көрүнүшү мүмкүн, жин, ажыдаар, же дагы башка караңгы, жапайы, экзотикалык көрсөткүч.
Anima же Animus
жаным эркек психиканын бир аялдык сүрөттөлүш, жана animus аял мөөрдөй эркек элес. жаным / animus башкаларга алып, биз сүрөттү караганда, "чыныгы өз алдынча башкаруу", тескерисинче, билдирет жана жамааттык сезимсиз менен байланыштын негизги булагы катары кызмат кылат.
Юнг психологиялык өзгөрүүлөрдү, ошондой эле коомдук таасир жыныстык ролдорунун жана гендердик өзгөчөлүктөрдү өнүктүрүүгө салым деп ишенишкен. Юнг animus таасирин сунуш жана жаным бейнесинде да бул жараянга тартылган. Янгдын айтымында, animus жаным эркектер менен аялдардын жагын өкүлдөрү, ал эми аялдар менен эркектин тарабы болуп саналат.
Бул Гордун сүрөттөр, жамааттык жана жеке-сезимсиз жазылгандарга да таянган эмес. Жамааттык сезимсиз аялдар, аялдар, досторумдун, эже-энелерге жана жеке тажрыйба аялдардын жеке сүрөттөр салым эми мусулман кандай мамиледе болушу керектиги тууралуу көз караш болушу мүмкүн.
Көптөгөн маданияттарда да, эркектер да, аялдар да салттуу жана көп учурда катуу гендердик ролун кабыл алууга үндөгөн. Юнг өздөрүнүн эркектик аспектилерин изилдөө аялдар жана аялдык аспектилерин изилдөө эркектер чөгөттүк психологиялык өнүгүү алсыратуу үчүн кызмат сунуш кылды.
курама жаным жана animus Кайып же Кудайдын жубайлар катары белгилүү. Кайып аяктоо, биригүү жана толуктугун.
Өз алдынча
өз алдынча бир адамдын бирдиктүү эсин жоготот жана эсин билдирген олтурткон болуп саналат. өз алдынча түзүү сапаттарынын ар түрдүү аспектилери кошулуп жаткан individuation деп аталган бир жол аркылуу ишке ашат. Юнг көбүнчө айлана, аянтына же Мандалы катары өзүн көрсөттү.
өз алдынча олтурткон жалпы бирдиктүү психикасына билдирет. Юнг табиятты эки түрдүү борборлору бар деп эсептелген. Мен сезимдин борборун түздү, ал эми табиятты борборунда жайгашкан өз алдынча болуп саналат. Инсандык эсин эмес, ошондой эле напсинин жана сезимсиз, акыл менен гана эмес, ороп-курчап турат. Сиз туура борборунда чекит менен айлана элестетип бул болот. толугу менен чөйрө ортосунда майда чекит напсинин өкүлү өзүн, түзөт.
Янгдын Анткени, түпкү максаты Маслоу боюнча түшүнүк көп жагынан окшош бирдиктүү өзүн, сезимин жетүү үчүн бир адамдын эле өзүн-өзү .
Башка архетиптер
Юнг архетиптер учурдагы саны статикалык же болгон эмес деп айткан. Анын ордуна, ар кандай бейнесинде кайчылашып же кайсы бир убакта бириктире алат. кийинки эле Юнг сүрөттөлгөн ар түрдүү архетиптер бир нече болуп саналат:
- Атасы: бийлик ишмер; жылдыз; күчтүү.
- Энеси: түзүү; жубатарлык.
- Бала: бейкүнөө зар; төрөлүү; куткарылуу.
- Акылман карыя: нускоочу көрсөтмөлөр; билим; акылмандык.
- Баатыр: Champion; коргоочу; куткаруучулар.
- Кыз: күнөөсүздүгү; каалоо; тазалык.
- Алдамчы: Deceiver; жалганчы; кыйынчылык-жаратуучусу.
Сөзү
Юнг пикирлери аз Freud жөнүндөгү караганда талкууланат жакын, Юнг иши сырдуу жана pseudoscientific салып турган жолдон адаштырууга аракет кылышкан көп. Бътъндёй алганда, Юнг Кудайдын бейнесинде заманбап психология жакшы көрүлгөн жана көп учурда акыл-эсин жана жүрүш-илим негизги салымы караганда ал тарыхый экспонат катары изилденген эмес.
> Булак:
> Юнг CJ. Төрт архетиптер. New York: Рутледж; 2014-ж.
> Уоттс, J, Cockcroft, K, & Дункан, N. Өнүгүү психологиясы. Кейптаун: UCT Press; 2009.